火供、施食及其他关于杀生的杂谈
一位博友来信询问关于火供、施食等在家做法事的问题，他的梦境中涉及到了这些法事，并描述了一段奇特的经历。我想借此机会和大家分享一些关于火供、施食的看法和体验。
我想强调的是，家并不是一个专门的做法事的道场。寺庙是专门的修行场所，有僧道、法师或高人进行法事，更有神灵、护法、接引等力量的加持。在家中随意做法事可能会招引亡魂，干扰我们的生活。这并不是反对在家中进行一些修行活动，而是要提醒大家注意仪规和法要，不要随便引来干扰。
火供是一种烧纸供养的方式，博友在信中提到了自己的火供经历，但我并不了解详细情况。从文字中看，这种方式的如法性存在问题。烧纸是中国人的风俗，但与佛教或其他宗教的修行方式并不等同。很多民间的做法未必是恰当的。
施食是一种积功德的方式，但如果不合仪规，可能会形成干扰。我曾经听到一个故事，某位丹道老师的学生在家中给鬼施食，结果出现了很多问题，包括身体的不适和面容发黑。张玉仙老师指出，家庭并不适合进行此类法事，因为家庭环境难以保持清净和安静。
我并不是要宣扬神异神道，而是希望通过分享这些故事和经历，让大家理解生命里的另一重现象灵性的存在。家就是家，我们应该尊重家庭的功能和氛围，不要随意引入修行的法事。活人和魂魄不能同处一屋，否则可能会造成阴阳两相干扰。我们应该尊重生命的存在，尊重修行的仪规和法要。
在这里我想再次强调，家中并不是做法事的专门场所，如果我们想要进行法事或修行活动，最好到寺庙里去。寺庙有专门的道场、僧道和法师，可以提供更好的修行环境和加持力量。我们也要尊重生命的存在，尊重修行的仪规和法要，不要随意引入修行的法事，以免带来不必要的干扰和问题。
我想说的是，每个人的修行都是个人的事情，但也会影响到身边的人。我们要谨慎对待修行的方式和方法，不要盲目跟风或随意尝试。我们应该根据自己的实际情况和修为来选择适合自己的修行方式，同时也要尊重他人的选择和观点。希望大家能够从这些分享中有所收获，更好地理解生命和修行的奥秘。一位友人近来身体微恙，她的友人得知张玉仙的神奇传说后，便向其询问关于友人的情况。张玉仙在灵映诗中回应道：“阴魂枪下去，缠来不自由”。这句诗令友人感到震惊，因为她的叔祖在民国时期因战场牺牲，多年来一直未得到超度。她向张玉仙表达了想要去法泉寺的意愿，那里生命的存在仿佛拥有灵性。正如古诗所言，“人死如灯灭”的观念是片面的。生命的流转是绵延不断的，在永恒的生命之河中，我们如同水面上的泡沫，短暂存在但流动不息。
张玉仙的传奇故事多次被人传颂。有一次，她在京城遇到一位耳聋的人，她一眼便看出这是蛇灵的干扰所致。她当场施法驱走了蛇灵，那人立刻恢复了听力。还有一次，她瞥见一个人身上围绕了八十多只螃蟹精灵。那人坦言自己喜欢吃螃蟹。这些动物的灵性若受到干扰，可能会引发疾病。人体的肾与五行中的水相对应，而耳则是肾的外窍，因此耳朵的疾病也可能与家庭中的杀生行为有关。
有一个故事引人深思：一位屠夫以杀猪为生，某日遇到一位高僧，高僧告诉他他正在杀的猪其实是他的父母转世。高僧讲述了因果循环和父母生前的事迹，屠夫深受感动。但屠夫表示生活的无奈，不得不继续杀猪。高僧教他带着超度的慈悲心去杀猪，以减轻其痛苦。屠夫晚年时，他向众人展示了佛法的真谛，并当众坐化往生西方。他的事迹让许多人皈依佛门，他的行为成为了教化与度化他人的典范。这种高深的修行令人难以置信。
这些看似迷信的故事实则是对生命的认识与敬畏。它们揭示了佛道学问的根基所在。我们应该从隐显两个方面去敬畏生命和灵性，而不是迷信什么。佛道倡导的不杀生，除了避免果报循环外，还因为杀业可能会使现实生命受到灵性的干扰。许多疾病可能与杀业有关。那位向张玉仙寻求帮助的朋友得知自己的杀业过重后深感愧疚。她曾坦言自己在当兵时用打死了许多鸟兽。我们不应该轻易杀生啊！
