三式研究一团浆糊

近年来，易学爱好者们纷纷探讨关于奇门活盘飞盘的问题，询问哪种飞宫之法较为合理，奇门穿壬是否可靠，以及贵神起法的正确性等众多问题。这些问题凸显了今日三式之学的混乱状况。

三式之学，原本分为预测和筹划两大领域。其初创时期，主要用于运筹帷幄，机理严谨。然而随着时间的推移，三式之学逐渐演化运用于占卜方面。在占卜领域，需要灵活多变以顺应瞬息万变的世态人事。《易经》中“筮无定法”的原则说明了三式之学用于预测并不需要严格统一的方法，只要能把握事物的发展即可。占筮之学由理论法则和经验感触两个重点构成，这是决定准验与否的前提。

易学思维包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辩证思维和直觉思维等多个方面。其中直觉思维需要在理性认识的基础上，通过经验的不断总结累积才能运用自如。要达到易占的最高境界“无思无为，寂然不动，感而遂通”，需要进行知识的吸收消化、实践探索总结以及不断的体悟。

在易学预测中，方法有多种，如六爻、八字、奇门、六壬、太乙等。但我们的目标只有一个了解事物的发展态势及结果。方法和过程可以灵活掌握，用一种或多种均可。随着实践经验的累积，越来越能熟能生巧，对事物的把握也越来越准确。最终达到“善易者不占”的境界，此时理论方法已不重要，只有抛掉拐杖才能灵活自如。

关于预测的认识，大家应该清醒地知道三式之学用于“卜”并没有一成不变的死板理论，也不可能要求大家统一化、规范化。不必纠结哪种奇门的模型最有理、哪种六壬的起贵人法最合理等问题。关键在于所用的式盘运作机制加上平时的经累积能否让使用者把握客观世界的发展变化。只要结合个人经验法则，将客观世界模拟对应得惟妙惟肖、生动得体，所用的方法即是“绝活”。

在学习的过程中，我们经常看到有人试图将各种知识与方法进行“杂交”，仿佛是将手指、石子、脚趾等混为一谈，或是将珠算与笔算混淆。这种混淆并非是一种综合，而是将不同的东西强行融合在一起，使得原本简单明了的事情变得复杂无比。这就像是一个小学生尝试用扳手指的方式来计算8+5，原本只需要简单地加上五根手指就可以得到答案，但他却选择了一种更复杂的方式。这样的方法不仅增加了难度，而且使整个过程变得混乱不堪。这种所谓的“秘传”，只会让学习变得更加困难，使学者迷失方向。

真正的学问需要我们从根源开始探索，对于三式之学更是如此。我们需要独立地研究每一种学问，理解并掌握它们的内在机理。只有这样，我们才能根据它们的优劣进行有机结合，取长补短。现今世上流传的许多所谓的三式大杂烩，往往让学者一知半解，甚至创立者本人也无法明确其原理和依据。这些所谓的“绝学”，虽然创立者本人能够运用自如，但往往不具有普遍性。没有创立者独到的实践经验，到了其他人手里只会成为累赘。

学者与创立者之间的境界差异，使得他们对于真正的学问的理解存在巨大差距。大多数学者都是脚踏实地的研究者，而所谓的“绝学”往往是一种超越常人的智慧。真正的学问不在于追求表面的繁华和技巧，而在于深入理解其内在的本质和原理。如果我们真的想要深入研究三式之学，就应该独立地研究每一种学问的体系，而不是盲目地追求所谓的“杂交”。我们要明白，真正的学问需要我们从根源开始探索，需要我们真正理解并掌握每一种学问的内在机理。只有这样，我们才能真正地理解并掌握真正的学问。

我主张在研究三式之学的过程中，应该独立地研究每一种学问的体系。奇门就是奇门，六壬就是六壬，太乙就是太乙。要融汇这三者，首先要对每一个体系有深入的了解和把握。在通晓三者之后，我们可以根据自己的实际情况进行结合应用。这种结合并不是简单的混合在一起，而是根据每种学问的特点和优势进行有机结合。只有这样，我们才能真正地理解并掌握三式之学，从而更好地应用于实际生活中。