在遥远的受活庄，命运仿佛在这个古老的村庄里划出了一个重要的轮回。那是一个风起云涌的年代，1976年属龙的46岁大劫年，受活庄经历了前所未有的挑战和变革。在这个看似平静的小村庄里，却隐藏着巨大的故事。
庄里的老聋子、瘫媳妇和年纪过了四十的村民们，他们的生活仿佛被一种神秘的力量牵引，经历了大劫年的磨难后，他们失去了曾经的耳性，遗忘了历史的伤痛。而孩娃们则对受活庄的历史毫无了解，只知道沉浸在挣下钱的兴奋之中。就在这个村庄里，有一个人始终保持着清醒的头脑，那就是茅枝婆。
自从受活庄组建了绝术团，茅枝婆就一直以一个旁观者的身份，洞察着这个村庄的变迁。她见证了村庄里的残人们如何在圆全人的引领下走出村庄，闯荡世界。这条路是由柳鹰雀县长引领的，为了双槐县的未来，他急需筹措一笔巨大的款项来购买遗体，以此带动旅乐业的发展。
柳鹰雀县长的气魄非常之大，敢想敢干，说做就做。在他的引领下，受活庄的绝术一团和二团相继组建起来，它们成了双槐县的摇钱树。一场场演出下来，双槐县财政账户上累积了一笔巨大的财富。这个蓝图背后却隐藏着柳县长难以预料的后果。
尽管残人们挣下了令双槐县百姓咂舌的高工资，但在圆全人的自然法则里，这却引起了他们的嫉妒和贪婪。他们预谋着洗劫绝术团，迫使受活庄的残人们交出挣下的演出收入。这个世界仿佛成了残人们的天下，这让圆全人感到愤慨和无奈。这种弱者互撕的现象呼应了大劫年时圆全人抢夺粮食的风潮，也揭示了千年古训中的残酷现实。
茅枝婆作为一个历经世事的长者，始终保持着对圆全人的清醒认识。她争着吵着提高残人们的待遇，时刻提防着圆全人的贪占和侵害。她的睿智让她看到了这个村庄的未来并不乐观。
双槐县的贫穷让柳鹰雀想出了购买遗体发展旅乐业的主意。他围绕这一宏伟规划大兴土木，修建了许多具有历史和人文内涵的“名胜”与“古迹”。这些建设背后的动力却来自于柳鹰雀内心世界的渴望和追求。他建造了一个名为敬仰堂的房间，房间内充满了伟人和领袖的画像，以及他的大幅画像。在这个房间里，人性的隐秘和人格的变形被叠印出来，揭示了柳鹰雀心智的迷失。
这个蓝图并没有让双槐县的百姓充分享受到财政红利的福祉。他们开始琢磨如何学习残人们练习绝术出门挣钱的心思。这是一个圆全人的心思不是瞎子的装瞎子，也不是聋子的装聋子，而是健健康康的人们模仿残障人士的生活方式。
真正的残人们在茅枝婆的带领下重新回到了受活庄，他们在庄里过上了自由自在的日子。这是圆全人带给他们的命数。他们在外面经历了风雨，挣下了钱，却又失去了财富。这个故事揭示了人性的复杂和残酷现实，也让我们看到了受活庄这个古老村庄的变迁和挑战。他们深入感受到了圆满人生的恐怖，又注定会激发一场与圆满人生之间的竞赛。这种经历，只有在受活庄这个相对清净之地，才能找到些许的安宁与平静，仿佛置身于桃源幽境之中。
桃源幽境，在《受活》这部作品中，成为了残人们心中的一片净土。在这里，茅枝婆的逝去让受活庄的村民们心头充满了沉重。当村民们回到庄头，他们目睹一群群的人朝着耙耧的深处前行。这些人群同样盲目、瘸拐，但他们早已向往着一个新的地界，一个与六县交界、无人管辖的所在。他们憧憬那里会比受活庄更好，生活更加散淡和自由。在这个憧憬中，故事走到了尽头，它结束了，但人们的沉思和寄寓却永无止境。
这个故事的叙述者，名叫王栩，他使用的笔名包括王沐雨、许沐雨、许沐雨的书柜和王栩326。他定居于重庆，用自己的笔触记录下了这些关于圆满人生与竞争、关于文化的分享。
对于1976年属龙的人来说，46岁的大劫年可能是一个人生的转折点。对于命理有所信仰的人来说，76年属龙的女性可能会面临一些生活的波折和挑战。正如王栩笔下的故事所传达的那样，即使生活中有困难和挑战，人们仍然应该保持憧憬和期待，寻找生活中的安宁和力量。希望这些分享能对大家有所帮助，在面对生活的起伏时，能够保持坚韧和乐观的态度。
在这个充满变化和挑战的时代，我们需要像王栩一样，用自己的笔触记录下生活的点滴，分享给更多的人。让我们在故事中寻找力量，在分享中成长，在挑战中前行。
（以上内容纯属个人观点与分享，与任何组织、媒体或个人无关）
此文是对某一文化主题的解读和分享。通过对《受活》中桃源幽境的描述，以及对于属龙人在特定年份可能面临的生活挑战的讨论，引发读者对于生活、文化和命运的思考。也展现了王栩笔下的人物和故事所传递的力量与希望。希望读者能够在面对生活的种种挑战时，保持积极的心态，寻找生活中的美好与力量。
