当论及生肖猪与地支“亥”的紧密关联时，我们不禁追溯其历史背景与深层含义。
要了解中国的农历纪年法，离不开十二地支与十二生肖的配对。这十二种动物，包括猪，与十二地支中的每一个字相互对应，共同构成了生肖纪年的基础。而其中，猪的配对地支是“亥”。
为何是“亥”与猪相配呢？历史上，这一配对并非随意而定。从考古发现来看，这种配对方式在生肖纪年的起源时期就已确定，十分古老。
对于古人来说，猪的形象代表了丰收与富饶。在农业社会中，猪的养殖是农业生产的重要组成部分，其丰收与否直接关系到农民的生计。猪被视为财富的象征。而地支“亥”则代表了收获的季节，此时农作物已经成熟，人们开始收获粮食，与猪的丰收象征意义相契合。
再深入探究，我们会发现生肖与地支的配对，不仅仅是简单的顺序排列，而是古人在长期的生活生产实践中，根据对人类最紧密的12种动物的观察与体验，结合当时的农业生产经验，最终确定的。猪作为生肖之一，与地支“亥”的配对，实际上反映了古人对农业生产与动物养殖的深刻认识。
关于猪的排序问题，也有多种说法。虽然猪始终排在十二生肖的最后一位，但其在历史中的排序并非一成不变。在不同的历史时期与文化背景下，生肖动物的次序会有所调整。例如，“马”这一动物在不同的时期就出现在不同的位置。但不论如何变化，猪与地支“亥”的配对始终未变。
猪与地支“亥”的紧密关联，不仅仅是简单的配对关系，而是反映了古人对农业生产、动物养殖以及天文历法的深刻认识。这一配对方式，是古人智慧的结晶，也是中华文化的重要组成部分。
至于那些关于生肖纪年的神话故事，虽然为生肖文化增添了不少趣味与想象力，但究其根本，仍需回到历史与现实之中，探寻其真实含义与背后的文化意蕴。对于猪与地支“亥”的配对问题，我们不仅要关注其表面现象，更要深入挖掘其背后的文化含义与历史背景。从古至今，猪与“亥”之间的关系一直备受关注，仿佛二者之间存在着某种特殊的纽带。
“猪，者豕也”。从文字学的角度来看，“豕”与“亥”的字形有着惊人的相似性。早在殷墟甲骨卜辞中，这两者就已经被发现，写法、结构都极为接近。到了秦汉时期的简牍上，这种相似性更加明显。
湖南长沙马王堆汉墓出土的汉简和湖北荆门包山战国楚墓出土的楚简，都为我们呈现了“豕”与“亥”的字形。因为字形相近，古人在读史时很容易弄混。比如《吕氏春秋察传》中记录的一个笑话，卫国人将“晋师己亥涉河”误读为“晋师三豕涉河”，被孔子的学生子夏纠正。
东汉文字学家许慎认为“豕”与“亥”实为一字，都代表了猪。他在《说文解字》中明确指出：“古文亥，亥为豕，与豕同。”由于这种紧密的联系，猪与亥的配对便成为了传统文化中的一部分。
在猪的众多别称中，因为与亥的配对，猪又被称为“亥日人君”。明人杨慎在《艺人伐林》一书中提到：“篆字‘巳’作蛇形，‘亥’字作猪形。”他解释了十二生肖与十二地支之间的配对关系，认为这是一种天地自然之理。尽管杨慎的观点是一家之言，但从中我们可以感受到古人对生肖与地支关系的深入探索。
除了文字学的解释外，还有观点认为生肖与地支的配对源于对动物习性的观察。比如明人卿在《松霞馆赘言》中提到：“亥者，天地之时，如百果含生意于核中。”猪除了吃食之外别无追求，其混沌、糊里糊涂的习性正好与“亥”的意思相符。于是猪成了亥的象征，两者形成了紧密的配对关系。虽然这些观点都有一定的漏洞和争议但更多的是人们对生活的感悟和对传统文化的理解。
其实十二生肖的起源并没有准确的记载。有关生肖与地支配对的观点和说法还有很多争议没有必要过于纠结于真相。作为一种民俗文化我们应该以开放的心态去了解它。过于追求清晰反而会失去其中的韵味和乐趣。在欣赏这些传统文化的同时我们也可以感受到古人的智慧和想象力。无论是哪种观点或解释我们都应该尊重并珍视这些传统文化因为它们是我们历史和文化的重要组成部分。
