《奇门遁甲之茅山起局法》
奇门遁甲，乃中国古代术数之精华，其中起局法众多，如置闰法、拆补法以及茅山起局法等。市面上流传的奇门遁甲起法众多，而每种起法都有其独特的观点与理论。
对于奇门遁甲中的飞转之争，有人认为应依天上星斗之转动来设定奇门盘。古籍中记载，大抵天上星斗都是转的，故而应依此设定奇门盘为转法。另有人则认为九宫本为跳跃变化，因此应为飞法。然而在实际应用中，飞盘以单宫吉凶分明，转盘则以取象为形象。那么，奇门到底是应该飞还是转？其实答案早已隐藏在奇门遁甲的起盘过程中。
从奇门起局来看，首先以节气分八卦对应八节，此为顺转。每节45天有余，分割为每15天一节，对应二十四节气。一天分为十二个时辰，15天则为180个时辰，由此再细分三元以九宫飞法配之。这样的设计精巧且富有哲理。九宫本身已经足以修正一年365天而非360天的设定。
拆补法与置闰法的原则跟随太阳过宫，阳性外显，因此在占验中呈现的定位很准。但大多为象准了，内在的东西却丢失了，这是偏阳失阴的问题所在。茅山起局法则要求节气一到立即用该局。阴盘奇门则以农历起局，模拟月相并借用了梅花起卦的方法。这些起局方法都有其独特的意义和价值。
然而无论哪种方法，都不是道家正统的奇门起法。它们各有优缺点，在实际应用中可以根据需要进行选择。如拆补法和置闰法更注重实际气候变化，而茅山起局法则更侧重于跟随导致这些变化的原因。阴盘奇门的模拟则更为细致，但从天文角度来说也存在一定的误差。
这些起局方法都有其独特的观点和理论支撑。在实际应用中可以根据需要进行选择和使用。还需要进一步深入研究和完善这些方法，以便更好地应用奇门遁甲术数解决实际问题。对于未知的事物保持敬畏和好奇，不断学习和是人类不断进步的表现。希望在未来的研究中，我们能够更加深入地了解奇门遁甲的奥秘并为其发展做出贡献。道家的奇门起局，独具特色，融合了修炼与法术的精髓。这一古老的布局方式，要求遵循道家的哲学思路，结合修炼和特定要素来进行。无疑，这样的奇门起局在占卜方面具有一定的应用价值，部分运筹也适用。将其用于修炼则显得不太恰当，因为它的根基更多的是儒生的思路。
虽然我所学习的东西实在太多，没有足够的时间深入研究奇门的所有细节，但从阴符派收藏的典籍中，我了解到道家所用的遁甲式的起盘法，它更侧重于修炼及法术的应用。比如踏九宫罡步，就是依照遁甲起式来执行的。虽然网上有人声称曾按照这种方式踏罡步百余日，却并未出现任何现象，对于这类通神之说，我持保留意见。即便是专门修炼罡步的人，如果不依照奇门的例式踏，只要一心专修，也能获得不少校验。这类说法大多属于虚妄。
谈到遁甲的起式，最初的观测条件其实并不需要如此精细。由于民间对天文的学习有所禁忌，人们便依据惯例反推天文，这似乎更接近古法。荧惑太白不过是天星地化九宫重新设定的方位。十干所化的遁甲，虽然只有九种天干，却不离九星的变化。这或许就是古人通过观察星象，从中提炼出星占的原理。其中甲庚壬癸的说法，又与丹道相通，总体不离三五之理。
除了局法，其他方面大体相似。显著的不同之处在于，八门起式并非按照坎卦休门等固定规则进行，而是每三天换一次，在三十六时辰内，八门会随着时间而变化。这其中的玄机在于，不同的门相互配合，会产生不同的效果。比如生门进入死地，可能在绝境中寻得出路；惊门得杜，可能面临官司牢狱之灾。这些都要根据五行的盛衰来判断事情的轻重缓急，依然离不开易理。还有一些诀法，似乎与玄空所谓的阴阳交媾有所关联，但又并不完全相同。这需要我日后继续深入研究，才能有更多的发现和领悟。
在这个融合了道家的哲学、修炼、法术和占卜的世界里，奇门起局展现了一种独特的魅力。它不仅是古老智慧的结晶，更是人类对于自然、宇宙和生命的。
