关于“给人算命看风水是否违法”这一问题，答案是不违法。但需要注意的是，如果有人组织、利用迷信活动来破坏国家法律或行政法规的实施，则可能触犯法律，受到处罚。具体法规可参见《中华人民共和国刑法》第三百条。
关于“道士可以去阴间吗”的问题，从科学角度来说，生活中并没有阴间这个地方，因此道士也无法去阴间。阴间这一概念只存在于电视剧和电影中。
对于“相士说‘长安城监狱有天子气’，是否代表风水可信”的问题，风水是一门古老的中国传统学问，但其中的某些观点应当结合实际情况进行评估。真正的风水应该是实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的。选择居住地形应该基于科学考虑，而不是单纯的迷信观念。过去由于建材的限制，很多地形无法建房，但现在随着科技的发展，很多不利的地形都能得到合理利用和改造。我们应该从科学的角度去理解和评估风水，而不是单纯地相信或否定它。城市中真正决定风水的因素是在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。现代城市已经很大程度上摆脱了自然地理风水的局限，交通、供水、供电等因素的实现都是基于科学的发展。阳台上放置消防水箱并不会影响风水，相反，这是对房屋安全负责的表现。
风水之对称：中心与重点的哲学思考
风水并非无章的迷信，而是对称理论的体现。在人与自然、人与环境的和谐共生中，中心与重点的地位不容忽视。如同房屋需要有核心和重心一样，人的生活、行事和为人之道亦需有主心骨，不能混沌不明。传统风水美学观，实则受自然和人体美的启发而诞生的对称理论。从几何角度看，人体虽为不规则凹凸形体，但其主要美学特征在于左右对称。风水观天人合一，在传统建筑中体现的核心便是左右对称、前后对称，寻求平衡之美。
必须明白的是，风水中的某些结构和设置并非多余或可有可无。它们是必须存在的，服务于人类生活。这些结构和设置的位置不可随意更改，因为它们的位置是人类生活的必须。比如铺双席，其存在是因为需要、必须、实用、舒适和喜爱，这样的布局风水必好。
关于风水，还可以从其他角度理解。为了安慰失败或受灾的人，风水学可称为“退步台阶学”。对于那些主观上的失误或悲剧，风水术为人们提供了一个从客观外界寻找原因的途径。即使客观外界中没有原因，风水术语也可以为当事人提供一个合理的解释，帮助他们找到台阶下，缓解心理压力。另一方面，风水术也可以被视为“泼皮无奈术”。在某些情况下，明明是个人的主观责任，但风水术可以将责任归咎于客观因素，如将贪污受贿定义为“财星犯刑冲而带天罗”。这种将责任归罪于客观的做法有利有弊。从积极面看，可以缓解思想负担，满足某种虚荣心；但从消极面看，可能诱导人们不从个人主观找原因，而将责任推卸给他人。
联想到一个秋天的场景，母亲带着孩子外出游玩，孩子不慎跌倒。母亲心疼孩子，便会责怪地面不平，甚至想要挖掉那块地。这就是风水实践中某些做法的真实写照。
关于家中祖坟的风水问题，如祖坟坐北朝南，西北方有井或有路等环境因素是否影响祖坟的风水？对于追求天子帝皇的风水宝地来说，墓地周围的任何环境因素都可能影响其风水。但对于平民百姓而言，这些因素的影响并不显著。风水术在民间更多被看作是“帝皇术”，强调其针对特定人群的重要性。
要真正了解“风水”的含义，需要去亲身体验生活，特别是在中国的西北大沙漠和高原。在那里，人们可以感受到什么是真正的风和水。大沙漠中的干旱和寒冷让人明白水的珍贵；高海拔地区的空气稀薄则让人感受到风的强大。风水的禁忌也是各民族的特定习俗。无论是中国人还是外国人，都有自己的特定禁忌，只是称呼可能不同。风水，便是中国人特定的一种禁忌形式。禁忌是一个历史悠久且多元的现象，存在于世界各地的文化和传统中。从多方面因素形成的禁忌，有的源于习俗，有的源于对特定事项的看法，还有的是对某些动植物、文字、文化含义和寓意的忌讳。比如，由“困”字和“囚”字所引发的关于围墙院内不宜有“树”和“人”的说法，就是一种典型的戏言。而门窗不宜过大，以免漏财，则是源于木材短缺地区的禁忌习俗。红色被认为能够化煞，这是源于某些动物对红色的特别畏惧。床头不宜向西，这则与佛教和道教的超度观念有关。
除了这些，还有许多禁忌源于神话、酷暑或天寒等。为了从客观外部寻找原因和答案，而不从主观内在增加伤痛，人们自然将视野投向门、窗外。那些尖、角、独竖、交叉、弓射的物体，以及石头和破碎山体，都被视为犯“煞”犯“邪”的实物例证。
谈到禁忌，其中一些是合理且科学的，一些则是相因成俗，并不代表全部是合理或科学。例如，关于怀孕期间不能定做衣柜的说法，只能认为在极少数地方和人群中存在这种禁例，不能代表普遍现象。怀孕期间确实要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可行的。对于这类禁例，现代科学常识也能给出合理解释。
至于国家是否禁止火居道士（正一派散居道士）搞法术，正常的宗教活动是被允许的，但扶乩、跳神、算命、看相、赶鬼、看风水等迷信活动则不被鼓励。正一派的道士，尤其是张天师传承的派别，确实涉及测字问卦、算命风水等活动。在道教中，还有专门的占验派，专门钻研术数渡世。
至于人死后做道场和葬坟看风水，这些都是存在的现象。至于其是否有用，这完全取决于个人的信仰。
对于这些禁忌和信仰，我们应该保持尊重和理解，同时也要用理性思维去分析和辨别。
