天威雷动之际，万物苏醒生长，此乃自然之大道。雷声响彻天际，阴阳交融，生命勃发，万物得以诞生，各安其位，这便是物与无妄的真实写照。先王洞察此理，顺应天时，致力于万物的滋养，不偏不倚，恪守自然规律。
雷震天下，生命在惊蛰中觉醒。无论大小、高低，皆得到生命的赋予，各正其命，无有差妄。这是物与无妄的深刻含义。先王以此为鉴，以繁盛的姿态顺应天时，培育万物，使每物都得以各安其所，就像天地赋予它们无妄的恩泽。
《九家易》中提及，雷行天下，阳气遍布，生命因此而得以彰显。雷的震动，象征着生命的勃发和万物的生长。每一物都得到一个无妄的机会，这是生命的真谛。
俞氏琰认为，先王并非主宰万物的生长时序，而是顺应天时，遵循自然规律进行培育。物有其生，先王并非能对其进行损益，而是育之使其自然成长。《中庸》所讲的诚，即易所讲的无妄。能尽物之性，则可以赞天地之化育，与天地并列为三。这是子思对生命的深刻理解。
蔡氏清解释道，物与无妄，是万物各自正其性命。顺应其本性而不偏私，是圣人尽物之性的表现。以无妄的态度去行动，无论修身、治事、临人，都能得到所愿。雷行天下，物与无妄，是自然的规律，也是生命的真谛。
对于“行人得牛”的故事，揭示了有得必有失的哲理。真正的智者懂得取舍，不会因眼前的利益而忽视长远的后果。面对生活中的得失，君子应保持冷静和理智，真正做到祸福不惊。
苏氏指出，人性中固有之物，与生俱来，非从外界获取。王氏宗传论道，人的本性是正直的，如果守住本性而不失，就可以做到贞正无咎。有一种说法是：无妄之药，不可轻易尝试。如果已经无妄却再用药去治疗，反而可能因药而生病。
程传进一步解释，人有时会有妄念，需要通过修养去改正。但如果已经无妄了，还用药去治疗，反而会引发妄念。集说中林氏希元认为，如果已经无妄却还要用药去试，就像用没有病的人去试无妄之药，可能因药而生病。因此行为上应符合道理，不能因为意外之事而改变。
赵氏玉泉则指出，即便行为无妄的人有时也难以避免遭遇灾难，因为时运不济可能导致困境。何氏楷进一步阐释了这一概念，指出有时候灾难的发生并非因个人行为问题，而是时机和环境不利所致。如同天乾亢龙，意图行动却难以施展。这些都是对“无妄之行”深入解读后所得到的哲学思想：顺应自然，不强行求。这不仅是一种生活态度和价值观的体现集说}，更是一种对生命真谛的探寻和领悟。
