关于关帝灵签诗的历史与传承
关帝庙大多设有占卜之术，其中诗签是众多签法之一。关帝灵签诗共有百首，其中有一首为“罚金”，另一首为“罚油”，除去这两首，实际上的诗签数量为一百首。这些诗签的作者是谁，创作于何时，已经无从考证。
一种流传甚广的说法是，这些诗签为明代泉州人李廷机所作。李廷机号九我，曾参卜于关帝，得第一签和第一百签。他认为这两签均为上吉之签，非寒士所宜。于是许下诺言，为关帝整理诗签百首。李廷机后续官至礼部尚书兼东阁大学士宰相，最后以太子太保的身份归隐泉州。在回家的路上，他用了百日的时间，为关帝创作了七言灵签诗百首。
关于这些诗签的最早记载出现在清康熙间的《图志》，其中载有关公自制的关帝灵签诗一百零一支，每签之后都有简单的解释。到了清代中期以后，“关帝灵签”在民间的流传甚广。清光绪间，上海宏大善书局补刻重印的“关帝签”，收入了陈锦储所撰的序言。泉州通淮关岳庙董事、绮文居书坊老板王钱也印制了《关帝灵签》。这些版本都提到了关帝灵签诗的重要性。
傅金星和曾焕智在研究现存版本时认为，书中有许多附会之处。尽管如此，他们仍然认为关帝灵签签诗出自文人之手无疑。这些诗签中的“签名”是以历史典故命名的，大多来自史书记载。而与之配合的七言绝句四行，即“关帝灵签签诗”，则是具体解读这些典故对于人们运途的隐喻式启示。尽管这些历史典故并非考据对象，但它们表示关帝所代表的符号权威对于信徒愿望的反馈。关帝灵签诗合律雅致，不像有的诗那样荒诞不经或粗陋无章。现在通行于闽南及台湾的泉州通淮关岳庙诗签版本，是清代光绪年间由一位名叫王钱的商人印制的《关帝灵签》。这个版本被广泛使用至今。
文章的构造独特且富有深意，其格式犹如一部精致的古老典籍。每一签的体例都是由丰富的元素组成，这些元素包括“干支”、“签名”、“吉格”等，宛如古代卜卦的珍贵宝典。而其中的“关帝灵签签诗”、“圣意”，更是体现了人们对神秘力量的敬畏与信仰。每一签的构成都体现了深厚的文化底蕴和丰富的历史内涵。
随着时间的推移，这些典籍被不断翻印，但由于各种原因，各版本之间出现了差异。有的因为印刷错误而出现错别字，有的因为断句不当而改变了原意。但无论如何，这些差异都不应影响我们对原文的理解和欣赏。
每一签的体例，都是一部小小的故事集，它们不仅仅是简单的卜卦工具，更是承载了丰富的历史、文化和故事。其中的“干支”，是中国古代时间记录的独特方式，体现了古人对天文、历法的深刻理解；“签名”，则是个性独特的标识，犹如每个人的独特印记；“吉格”，则是对未来的一种美好期许，体现了人们对美好生活的向往和追求。
而“关帝灵签签诗”，更是体现了古代人们对神秘力量的崇拜和信仰。这些签诗，如同古老的咒语，充满了神秘和魅力。每一句签诗，都有其独特的含义和深层的寓意。“圣意”，则是对签诗的一种解读，是古人智慧的结晶。
东坡解、碧仙注等，都是对这些签诗的深入解读和解释，它们帮助我们理解每一签的深层含义和内在的精神。解曰、释义等部分，更是对每一签的详细解读，让我们能够深入理解其中的含义。
占验、故事等部分，则是实际的应用和实例，它们让我们看到这些卜卦在实际生活中的运用，看到它们如何影响人们的生活和决策。这些故事，有的令人惊叹，有的令人感慨，它们都是历史的见证，都是文化的瑰宝。
