千百年来，信徒们一直深信着这块布是受难时裹尸所用的。在这块长约4.5米、宽约1米的布上，都灵大教堂附属礼拜堂里供奉的裹尸布上，留下了一个形象深刻的死者影像，面容仿佛就是基督的容貌。信徒们坚信这并非巧合，而是神迹的体现。
关于这块裹尸布的，人们已经争论了几个世纪。有人怀疑这是伪造的产物，但科学检测证明这块布确实属于基督的时代，巴勒斯坦的某个钉死在十字架上的死者所使用。科学家们通过精密仪器检测，发现布上留下了一位身高约1.6米的男人的影像，他身上的伤痕与受难的情况惊人地吻合。
最令人困惑的是为何这块裹尸布上会留下如此清晰的影像。在历史记录中，这块布在1357年在法国小镇里莱公开展出之前没有任何记载。它曾属于一个名叫德查尔尼的法国家族，据说是在十字军东征时从某地带回。无论是怀疑派还是信仰派，都无法解释布上的影像究竟是如何形成的。
科学家们使用各种先进的科学仪器对裹尸布进行了深入检测，包括X光荧光分析、红外线分析、光谱分析、紫外线分析等。分析结果显示，影像并非通过绘画手段形成。美国辐射学专家布赫德博士认为，影像可能是通过使用类似激光的辐射线，在短时间内由内向外烙印而成。至今还没有一种方式能够在不损害布的情况下，如此迅速地在布上印出影像且永不褪色。如果这是伪造的，那么伪造者必须具备超人的科学知识和精密的设备。
花粉分析和纺织专家也证实了这块布的来源和制作方法。布上的孢子以及纤维成分表明它产于中东，且织法为巴勒斯坦两千年前常见。这进一步证明了这块裹尸布与之间的联系。
新约中描述了复活的故事，给这块裹尸布增添了神秘色彩。加拿大的一位神学家提出了一个假说，的尸体可能在被包裹后放在岩洞内，重生之前，尸体放射出辐射能灼印在尸布上留下了圣像。这是一个令人难以置信的神迹。
这是一个由来已久的难解之谜。受难、复活的故事已经流传了千年，而这块裹尸布上的影像是否为本人的问题也一直困扰着人们。无论是神学家、历史学家还是科学家，都无法给出一个确切的答案。这个谜团将继续存在，直到有新的证据出现。在埃及尼罗河下游的奈格哈买提地区，1945年冬季的一天，阿里阿洒曼这位辛勤耕耘的阿拉伯农夫在田间寻找肥沃土壤时，无意间发现了一个古老的红色瓷罐。他捧起这瓷罐时，一股尘土气息扑鼻而来，里面赫然藏着13卷珍贵的纸草书。这些纸草书在沙漠中历经岁月的洗礼，被阿洒曼发现时，有的已经松散，甚至被当作引火纸烧掉了一部分。幸运的是，其余的纸草书被及时抢救并珍藏在开罗的基督博物馆内。
这些文献中，有一本名为《托马斯圣经》的古老教堂记录，长久以来被认为是充满诽谤之词的书籍。多数历史学家曾以为这本书早已失传，却不曾想它竟奇迹般地保存了下来。经过放射性碳的检测，这些纸草书的历史可追溯至公元350至年间。其中，《托马斯圣经》更被认为可能由本人亲自口述，成书的时间可能早于公元前50年。这使得托马斯的历史地位显得尤为重要，因为他比马可、马太、路加和约翰等人更早地记录了的事迹。
当我们翻开《托马斯圣经》，寻找关于重生的描述时，却发现书中对此并无提及。对于一个重要的历史事件来说，这样的缺失实在令人难以置信。这让许多历史学家推测，关于重生的故事可能是后来添加的，并非出自本人或其早期信徒之手。一些学者甚至认为，这个故事可能是由马可或其他早期徒创作的。
尽管《托马斯圣经》没有直接提及的重生，但这批纸草书的发现仍具有重大历史价值。它们为我们提供了关于早期的新视角和独特见解。这些珍贵的文献见证了历史的沧桑变迁，也让我们对那个时代的信仰和文化有了更深入的了解。阿洒曼的偶然发现，不仅揭示了一段尘封的历史，也让我们对的起源和发展有了全新的认识。
