中国传统命理学源远流长，其理论基石之一的干支合冲刑害，是理解并解读人生命运的重要工具。这些概念源自远古的天文学与星相学，深刻体现了古人“天人感应”、“天人合一”的宇宙观。笔者通过深入解读《河洛》，试图拨开迷雾，干支合冲刑害的基础理论。
我们来谈谈天干五合。天干五合的理论根据源于《河图》。在《河图》中，一、三、五、七、九五个奇数对应甲丙戊庚壬五阳干，二、四、六、八、十五个偶数对应乙丁己辛癸五阴干。阳干为天数，阴干为地数，天地阴阳两两交感相合，便产生新的五行，即老子所说的"二生三"。这就是天干合化的理论根据。具体到每一个天干合化，都有其独特的含义和背后的五行生克原理。比如甲己合土，是因为甲木参天大树可保水土，加固土壤；丙辛合水，是因为丙为阳中之阳，受东方木之生，阳极生阴，阴为水。天干合化遵循的是五行生克的原理。
接下来是地支刑冲合害。地支是反映地象的，其理论源头也是《洛书》。在《洛书》的“四正”、“四维”基础上，古人将地球等分为十二个区域，以十二地支表示。十二地支是一个包含时间、方位、气象、物候等信息的系统。地支六合与六害的理论就源于此。地支六合指的是子丑合、寅亥合等六组地支两两相合，形成气场和谐的状态。而地支六害则是某些地支之间的相害关系。同样是地球折叠后的重合，为何会有六合六害的分别？这是因为，虽然这些地支在地理方位上相邻或相对，但其接受太阳热量、气象、物候等条件存在差异，导致彼此气场的不和谐。具体来说，寅巳相害可能是因为寅木生旺而巳火受阻；卯辰相害可能是因为卯木旺盛而辰土被克制等。这些地支之间的相害关系反映了自然界中事物之间的相互制约和相互影响。
干支合冲刑害的理论是中国古代智慧的结晶，是古人对宇宙、自然和人的深刻认识的体现。这些理论不仅用于命理学的推算，也用于建筑风水等领域。在现代社会，虽然科技发展迅速，但这些传统智慧仍然具有一定的参考价值，可以帮助我们更好地了解自然、认识自己。通过对这些理论的深入研究，我们可以更好地理解古人的智慧，也能更好地将这些传统智慧传承下去。天文之谜：地支相害与六冲六刑的奥秘
当地球围绕太阳公转时，它的轨道平面与地轴之间始终保持着一个固定的夹角，也就是66.5°。与此地极始终指向北极点附近。这种特殊的设定导致了南北半球的季节差异当北半球艳阳高照时，南半球却处于寒冷的冬季。这种天文现象背后的原因究竟是什么呢？让我们深入一下地支相害与六冲六刑等天文理论。
当地球在公转过程中，不同的地支分别处于不同的纬度、回归线以及季节中。由于地球的这种特殊运动规律，南北半球的气候差异显著，寒热燥湿各不相同。这种气候差异导致了气场的不和谐，从而产生了所谓的“地支六害”。这种理论背后蕴含着古人对自然规律的深刻洞察和独特理解。
再来说说地支六冲。六冲在方向上表现为对冲，这个概念相对直观，无需过多解释。地支相刑则是一个更为复杂的话题。
子卯相刑的现象源于春天的木元素仍然带有寒气，这时最怕水的泛滥，因为水可能会使木漂浮甚至腐烂。卯中的乙木代表柔弱的植物，根基较浅难以容纳过多的水分。而子中含有的癸水虽然可以滋养卯木，但过多的水分反而会对卯木造成伤害，因此形成了子卯相刑。
丑未戌三刑则是因为丑未相冲，再加入戌土后，三者之间的土元素互相克制，最终造成了各自受损的结果。辰土因其特殊的属性龙的特性，得以避免参与刑克。而辰午酉亥的自刑则是基于各自独特的属性形成的，比如辰辰相见如同二龙相争，午午相见则表现为两战马相互践踏。
至于寅巳申相刑，它反映的是更为复杂的天象。在远古时代，地月分离的天象被古人以神话的形式记录下来。东南方的塌陷导致寅申之气去充填，三者之间形成了复杂的三角关系。它们之间互相激荡、冲撞、妨碍和伤害，最终产生了寅巳申三刑的自然现象。
天干五合、地支刑冲合害的理论是笔者经过深思熟虑后的一家之言。如果能得到易学界的认可，笔者将深感欣慰。这些理论的和研究过程，如同“三更灯火五更鸡”般的辛勤付出，是对古人智慧的传承和发扬。这些理论不仅是对自然规律的解释，更是对人与自然和谐相处的深刻思考。希望这些理论能够得到更多人的关注和认可，让我们共同天文的奥秘，感悟人与自然之间的和谐共生之道。
