在古代占卜术中，大六壬式盘是一个极具神秘色彩的占卜工具。其设计精巧，融合了丰富的天文知识，体现了古人对天地万物的深刻洞察。将深入大六壬式盘的天文依据，揭示其背后的科学原理。
一、大六壬式盘的基本构成与天文背景
大六壬式盘由天盘和地盘组成，其中天盘的运用严格遵循天文规律。日躔宫次和月将的起用是大六壬式盘的核心内容。从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的古代六壬式盘实物，我们可以窥见其在古代的应用情况。
二、天盘的主要内容与北斗七星
天盘包括三个主要部分：中央的北斗七星、外围的十二神将名（或十二辰）以及第三层的二十八宿。北斗七星作为天盘的核心，斗柄指向天罡（辰），象征天体的运动和变化。
三、十二次及其所含宿度与十二支神
中国古代将黄道附近分为十二个等份，称为十二次。每次都以二十八宿的某些星宿作为标志，用以观察日、月、五星的周年视运动。这些十二次与十二支神（或十二辰）相对应，构成了大六壬式盘中的重要内容。
四、月将：太阳运行与十二宫的对应关系
月将，即太阳运行经过十二次的时间。每月以节气为准，确定月将的名义。月将的起用时间，需要根据太阳实际过宫之日来确定。这是六壬用式的关键，也是预测吉凶的依据。
五、六壬式盘的应用与当时天文学知识的重要性
六壬式盘的应用需要借助当时的天文学知识。中国科学院严敦杰先生曾指出，在六壬式盘中推算十二月将需要用当时的天文学知识。换言之，六壬用式应以当时的天象为依据。对于古代天文学的研究，有助于我们更好地理解大六壬式盘的原理和应用。
六、结语：古代智慧的结晶与现代应用的启示
大六壬式盘是古代智慧的结晶，体现了古人对天地万物的深刻洞察。其背后融合了丰富的天文知识，具有很高的科学价值。现代人对古代占卜术的研究，不仅可以了解古代文化，还可以为现代应用提供启示。通过对大六壬式盘的研究，我们可以更好地传承和发扬古代智慧，为现代社会的发展贡献力量。在远古的时代，太阳的运行与十二次宫之间的交互时刻，恰好与每月的节气相吻合，并非是在中气之后或其他时间。这就是“正月将登明，二月将天魁，三月将从魁，四月将传送……”的由来源头。这一神奇的天文现象，可追溯至二千四百年前的实证观测。
当时冬至日躔牛宿一度，即星纪之中点，正是每月之交节日太阳过宫的时刻。也就是说，太阳运行到斗十二度时交大寒节，女八度时交小寒节，危十六度时交立春节。在这个特殊的时刻，日躔之宫次与月建之所合完全一致。
对此，唐代的李筌在《太白阴经》中曾出现误判，误以为“十二月合神为月将”。实际上月将的依据是太阳所处的宫次。宋代的沈括在《梦溪笔谈》中明确指出，必须依据太阳过宫的情况，如果不以太阳躔次为依据，那么日月、五星、二十八宿的运行都将不符合天行的规律。
由于春分点的缓慢西移，引发了日躔位置的相应变化，这种现象被称为“岁差”。在地球受到太阳和月球的引力作用下，地球的自转轴会绕着黄道面的垂直轴旋转，这个过程大约需要26000年才能完成一周。这种由太阳和月球引起的地轴的长期运动被称为日月岁差。
后世提出的“日躔中气後过宫”的观点，很可能是基于重新测定后的校正，时间大约在公元700年前后，可能出自唐代的李淳风和僧一行。他们通过观测和研究，发现当时日躔过宫的宿度已经比原来退行了十五度以上。《旧唐书》记载，李淳风著有法象志七卷，其中详细记载了黄道浑仪法。一行则考订了前代的历法，并创作了新的历法。他们的研究为后来的天文观测和历法修订提供了重要的依据。
元明以降，至清代，有些使用壬式的人在实践中体会到了用将的误差。姚广孝提出了“真月将”的概念，尝试用所谓的“超神法”来修正月将的起用时间。这种方法只是人为地将已经中气以後过宫的日躔点提到中气之前，并没有真正符合实际的日躔宫次。尽管名为“真月将”，实际上并非真正准确。
相比之下，《景佑六壬神定经》对月将的起用提供了更为准确的方法。该书依据大宋崇天历的日宿次合分璧度数来推算月将，使得用式无差，占事有准。书中详细列出了二十四气的日躔宿度，以便推算日躔过宫的日期。例如，在十一月十五日冬至时，太阳在南斗六度；至二十一日，太阳在南斗十二度，这时才使用相应的月将。这本书清楚地说明了六壬式月将的使用必须以实际日躔宿度来推算过宫日期，才能确保准确。而那些提倡“超神”的方法，实际上是对前后时间的颠倒，使用这种方法会导致更大的误差。对于六壬式月将的使用，应以《景佑六壬神定经》的方法为准。
