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阴宅风水入门的龙与穴

编辑:阴宅风水 2022-03-03 20:58 浏览: 来源:www.hndggw.com
阴宅风水,说简单其实很简单,就是龙穴砂水向,五字诀。
但这五诀,任何一诀,都很多知识,想要熟透,很不容易。
阴宅风水是实践性质很强的学术,比起阳宅风水,难学太多,没有实地长时间的走访,光看书或学网课,基本上是无法入门。
首先来讲龙字诀:古人常讲,三年寻龙,可见龙字诀的难度。此诀熟悉时间一年以上必须是实践中得知。
一、龙的概念:什么是龙,龙也叫做龙脉,是古人一种拟人化的说法,山脉的起伏变化,变化莫穷,就象一条活灵活现的龙。因此,古人就把山脉比喻成龙脉,其中山脉相对高耸的部分称为龙,相对低下的部分,被称为脉,龙一般都高大饱满,脉一般狭窄瘦长。一段龙一段脉相到连接。从最高的太祖山到最低的父母山,山川从高低,龙脉一路起伏变化,连绵不绝,龙脉运行的山体即是阴阳剥换的过程,也是地气从高到低传递的过程。
二、龙的形态:所有这些龙脉的形状,都可以都可以被称为星辰,比如杨公九星,九星形峦其实是五行开峦的组合与变体。分别贪狼,巨门,䘵存,文曲,亷贞,武曲,破军,左辅,右弼。九种形态。
三 干龙和支龙:用树来比喻干龙和支比较容易理解,一棵树一般有四个部分构:树干则为干龙,树主干生出许多的树枝,千百万的树枝,就相当于支龙。
四、过峡:如果山脉中间断开了,龙脉也就废了,脉也叫过峡,过峡是龙脉中最细最脆弱的地方。古代人如果想要破坏某地风水,往往就在过峡处做手脚,比如说挖个水井,打个桩之类的。
开帐:龙脉的祖山为少祖,父母等山,如果整个山体展开象鸟开翅膀,山脉至中心穿出,这种叫开帐。凡有开帐的大者是富贵龙。往往展开延续数十里大,气势宽阔雄伟。
五、龙的三种出脉:中出脉,自祖山开始运行后,所经过的路以及所有的起伏后,其脉都自中心窜出,左右均匀的这种山脉。还有左出脉,右出脉。
剥换:就是自祖脉走出,龙的形状各种不同形态姿势的变化。如龙在换衣裳。如火星形起祖剥换成金形,再过峡后剥换成木形,土形。
六、入首:龙脉到了结穴之际,忽然起高山,这座山就叫做入首之山,也叫龙入首。少祖山与父母山的连结之处,也就是入首之处。常听人讲乾龙入首,坎龙入首,就是用罗盘在这个位置(过峡处)测量出来的。龙的入首有分横龙入首,直龙入首,回龙,飞龙,潜龙入首之区别。
七、龙的贵贱:贵龙的祖山必秀丽巍峨,重重开帐,龙脉起伏之间,都是正中而过。贱龙自离祖而出,星峰不见,起伏不明,破碎丑恶,过脉䐔斜而受风。峦头带石露岩,枝脚尖利反逆,四势散漫无收。如死鳅一样长直没有活性,或如饿马瘦牛一样萎靡没有精神。站在穴场看,砂飞水走,明堂倾泻,下手无力,水口宽旷。
八、龙的种类:生龙,死龙,强龙,弱龙,顺龙,逆龙,进龙,退龙,福龙,劫龙,病龙,杀龙等等。一般以生强顺进福为吉。
寻龙,又分为几个小的步骤,
先是看来龙1来龙要饱满有气势,2来龙要有起伏变化,直停停没有变化的山脉就象一条死龙,是没有生命力的。所以龙脉的上下起伏反差越大,左拐右扭越灵活越好。寻龙并不是要从昆仑山的源头找起,事实上只山判断父母山后面的三节左右的龙。
再看过峡,龙脉的脉也叫过峡,处在两个山头的连接之处,过峡越细越窄,输出地气的力量也就越大。就象吹气球,口子越小,就越容易把气吹进去。既然过峡是地气的过渡区,地气就不会在这里停留,所以绝对不能在过峡处安葬祖先或建造住宅,这里是绝地。
过峡的作用,父母山的后面一定要有过峡,过峡也是煞气的缓冲地,能让地气产生阴阳的转换,否则父母山煞气未脱,是不能够使用的,不但不发富贵,而且还会伤其人丁,另外父母山山型也是饱满漂亮才行,父母山一般都不会是火形山,因为尖头的火形山,煞气太重。
龙字诀的学习资料:有憾龙经,疑龙经。等等。
再来看看穴字诀:此诀学习时间估计一年以上。必须实践中得知。
三年寻龙,十年点穴,可见在风水学中,点穴的难度比寻龙要大很多。点准穴位是风水中的硬功夫。一般情况下,知道龙穴的大体位置是比较容易的,但是要找到龙穴的精确位置就很难。
比如说,我们经常看到山坡上密密麻麻葬了很多的祖坟,虽然距离上不过相差一两米,但是真正葬到龙穴的也许只有一个。那些没有葬对龙穴的祖坟,虽然不会特别差,但发富贵也很限。与真正葬在龙穴上的富贵那是有天然之别的。
穴的概念,穴就地气在龙脉中传输的一个停聚点。是能理量最集中的地方。也是选择安葬祖先或者造房子的最佳位置。风水中的穴位与筋络中的穴位有相似之处,龙脉相当于是筋络,龙穴就相当于筋络上的穴位。我们知道如果掐中身体上的穴位,就会有非常强烈的痛感和麻感。同样如果祖先的骸骨或房屋位于龙穴上,吉凶的感应也会特别的强。
穴的位置,龙穴通常都在父母山开面处相对中心的位置。 点穴要再看父母山的开帐和开穴,龙脉最后的一个山头就父母山,龙穴一般都在父母山上,父母山要符合两个特征才行。
穴的特点,开帐与开面处:
一是要开帐,开帐就是父母山的山型象一个展开的斗蓬。
二是开面,开面呢就是父母山要形成一个窝,这又是一个一次阴阳的转化。
最后是穴位前方的唇毡和昂头,也就是在龙穴位置的前后做了一个具体判断。唇毡指的是穴位前方呈现一块舌头形状的缓冲区域,就像人的嘴唇,有唇毡就又多了一分龙穴存在的可能性。
假设唇毡的舌尖部分有一点点向上抬起,形成逐渐向前高起的坡面这就叫昂头,它能够让地气回流,发富贵的速度也就更快,这是一种相对保险的风水格局。如果龙穴的前方是一个迅速下滑的坡度,那么下葬之后,后人会立即出现破财贫穷的现象。
定穴:确定穴场具体位置,常见的有窝钳乳突法,我们一般从以下几方面人手。
太极定穴法
所谓穴晕是指穴场处(坟墓拟下葬处),其形状隐隐隆隆,粗看突起,细看似无。以太极法定穴诀,就是在穴场中,看穴晕,在微 茫隐显之间,在晕上方要看蟹眼(即八字水),在晕下要察虾须水 (即倒八字水),也就是说,在晕上看分水,在晕下看合水。高一寸为山,低一寸为水,水之合处叫小明堂,小明堂不必拘其阔窄,但能容人侧卧,便可有圆晕,有圆晕就可证明生气内聚,证明生气内聚,则就证明此处便是真穴了。
三势定穴法
三势者,立势、卧势、坐势也。即天地人三等穴法,廖公云: “一个星辰有三势,坐卧立各异。立是身从气上浮,天穴此中求;坐 是身屈气中藏,人穴最相当;眠是身仰气下坠,地穴斯为是。”此是三势定天人地三格方法。它实际是根据穴场在主山的高低位置,仿效人的三种活动姿势而立名,有坐卧立三式。因姿势不同而所点穴位的位置也不相同。
如立姿,穴位点在山脉上部的天穴(心窝或顶)。
如坐姿,穴位点在山脉中部的人穴(脐或腹)。
如卧姿,穴位点在山脉下部的地穴(阴部)。
捷诀就是看曲手抱于何处,则取何部点穴。不管穴点在何部位,在点穴处应有平坦之感。
三停定穴诀
当你点穴之际,要使诸山对称,一对一对的相配。如果左右山低,应山朝山案山又低,则须
就财禄而点地穴(低处寻),切勿误点 天穴和人穴,空收远方朝山。
如果误点到天穴和人穴,则左右山低就似踏倒在地下,案山在 脚下,便是财山不上手,定主资财耗散,破产败家。由于四山皆低, 而穴独高,必然孤露便受风吹,定主子息凋零而绝嗣,出孤寡矣。
如果左右山高大,朝山案山亦高大,遮蔽前山,需寻高处,始 看见前山分明,不受遮挡。这时适合点天穴,不可怕穴高,水又低, 或者玄武嘴长,反点人穴或地穴,这就错误了。如点人穴则左右山 及应案朝山欺压,高过眼眉,主子孙顽钝,福禄不旺也。
如果本应天穴误点地穴,则左右山和案山压倒穴场,主子孙衰 绝,祸患频仍,久则财产败尽人丁绝也。资料由人杰地灵风 水 网提供
如果左右山及应山案山不高不低,则应就财禄而点人穴为恰当, 不可怕玄武长而水低而误点地穴,虽是财禄不退,亦不能使人兴发, 且不耐久,何况四山髙压,必不旺人丁。亦不可贪远秀,误点天穴, 盖天穴高则财禄低,主冷退财产及离乡败绝。
绕减定穴法
绕者多之意,减者少之意。饶减就是一边增多、一边减少之义。 此穴法专针对左单堤、右单堤而言。
左单堤:龙山先到,虎山短缩,龙抱虎。如果有右水过堂后自左而去则合法。缺虎砂,右边有水曲抱可作虎,不能言无虎砂就缺虎,以水为虎也。缺虎砂,右无水曲抱或水不过堂则三房不好。 左单堤有龙砂无虎砂,而右边水来过堂自左去的,穴宜点于右 边而向于左,枕虎减龙。
右单堤:右边虎砂先到,左边龙砂短缩,虎砂抱龙。如果左边来水抱而后过堂出右边的,则穴点于龙砂而向右。
证穴:证穴,就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的。
朝山证穴
当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过眉,低不过胸的距离;(2)取近案为准(3)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对,四围必无缺陷,不必考虑外洋、“外洋千重,不如近一案。”
明堂证穴法
对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂皇不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦湎弃置。
小明堂:于圆晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为凶穴。
中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。
大明堂:“在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
水势证穴法
山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以”得水为上“,杨公说”未看山先看水,凡有真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水走曲抱湾湾,有穴分明在此间“。
所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城弓抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城围抱有情,则穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势走穴之大法。
龙虎证穴法
龙虎证穴法,主要是讲龙虎的护从,曲手之好坏。强弱与美恶,龙强从龙,虎强从虎,这是定穴之大法;还有龙山逆水,则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单提,则穴挨左,右单提则穴右,龙虎山高,穴亦高。
龙虎山低,穴亦低,龙山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龙虎皆有情,不高不低,穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。
缠护证穴法
缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就不可随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以守护在此。穴也在此。立缠在此,其穴在此,实质上是指护送之砂,多少和有情,无情,护送之砂多且弯抱有情,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。
唇毯证穴法
唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。
天心证穴法
即是以穴位为中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否,天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左、偏右。